בשנת 1946, בקיבוץ נסגר, רבי יואל, מיסטיקן מקובל
עם תובנות קבליות ועדה עתיקה, ממשיך לחקור מסורות
על "השכן השחור" – חפץ אגנולי שיכולה לה
פוך את הער
כים הרגשיים של האדם. הוא מתאר את עצמו כמתנגד לאמ
ונות סופרנוציוניות, אך מגלם את הספקות שלו כשהממש
ל הבריטי מכריז על צו עלייה משמעתי, וצובר תקווה ב
מקביל למתח ביטחוני.
בעת פגישת ערב עם חבר מוסרי, יואל מוצא את עצמו מת
בקש להשתתף באיסוף תעודות עלייה לא חוקיות. הוא נא
לץ להחליט האם להישאר צדדני או להצטרף למבצעים החס
רים של המל"מ. ברגע שבו הוא מחליף את דרכו במחנה צ
באי, מתרחשת התנגשות בין חיילים לחרדים שמאזינים ל
תחבורה לירושלים. יואל נפגע במתח והולך לעיר, שם מ
גלם את ההשפעה של תנועת הבינתיים: שיחות על תקווה,
אמת, והכלה.
בשעות האפלילות, הוא נפגש עם נערה שכוללת בתוכה את
תרבות הקיבוץ והאקסטרמיזם. היא מדברת על "השכן הש
חור" כעל צדדיות שהגיעה מבעד לשכנוע, ולא מהאמונה.
יואל ממשיך לחקור, אך בפעם הבאה שהוא מופיע במחנה
, הוא מוצאם בטעות כמישהו שסיפק מידע לערבים. הוא
נשלב למשרה טemporaria של מילואים, ונדרש לסיים את
תהליך הכניסה למדינה.
במהלך סיום הכניסה, הוא מתבקש להצהיר על עמדתו: אם
להתחבר לתחום הרוחני של הדת, או להצטלב עם חילוני
ות שמבוססת על מחקר מדעי. הוא עוזב את הקיבוץ, וממ
שיך לחיות במעבר מודרני, עם ספקות מושמעות, אך גם
עם תקווה שמתפתחת מהתנהגויות של אחרים.
